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禪文化與休閑旅游的探索
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禪文化與休閑旅游的探索

出處:華清集團   分類:華清視野  發布:2019-4-25 13:34:25

                                              

             

現代“禪修”指的是通過禪修儀式,凈化身心,提升生命的層次,追求解脫、自在與幸福,把心靈中的良好

狀態培育出來。“因過竹院逢僧話,偷得浮生半日閑”的體驗,被越來越多的都市人所推崇。

基于現代“禪”的發展,深入洞悉禪修與旅游的相關性,以“禪文化”為內涵,以“禪境”打造為目標,探

索提升休閑旅游開發層次的發展思路。

旅游多表現在觀光、游覽、拍照、休閑等具體活動;深入研究,可發現旅游與禪修有著近乎天然的密切聯系,

主要表現在三個方面:

第一,旅游是禪理傳播、交流的重要途徑,禪理亦是古代旅游活動的重要目的和動力。禪理傳入中國本身就

是達摩東渡旅行的結果,后眾多印度和西域高僧來華釋游、傳經送典,推動禪宗在中國的傳播,同時帶動中

國僧侶西行求經的游訪。走遍高山大川、訪遍高僧大德,悠游山水、品味自然、切除佛理成為禪宗提倡的參

學旅游方式??梢哉f,禪理天然需要旅游,旅游天然需要禪理。

第二,禪理佛法中蘊含著豐富的旅游資源,旅游則促進這一資源價值的實現,將其轉化為現實的旅游產品。

佛教禪宗為旅游提供了自然風光和人文景觀雙重優秀的旅游資源,旅游則進一步促進禪理的傳播與交流。

第三,禪修與旅游還有著深層次的內在聯系。旅游在某種程度上是人們到外面去尋求一種異域的、屬于自

己的心靈體驗。此時,旅游的主旨已成為一種精神追求,人們外出旅游不是單純意義上的休閑度假和玩耍,

而具有某種神圣的含義——使人從一種精神狀態轉變到了另一種精神狀態,經歷一種全新的精神生活,提

升境界。

旅游與禪修活動的天然同源性,為時下的旅游發展提供了思考的視角;對今天的旅游開發,具有重要意義。

                              

旅游活動從古代的游歷,經大眾旅游時代,現在又向以休閑和度假為代表的深度體驗進化。這種體驗已不僅

僅指向傳統的“視聽嗅味觸”層面,更多地指向于內心與精神的深層面。

旅游的發展,在形態上呈現進化,在內涵上更是一種回溯——回歸到古代對修行、求學的體驗游歷,強調個

體在旅游中的體驗收獲與心靈、知識的提升。在這一背景下,禪修旅游,越來越顯出了社會價值。  

從宗教旅游的進化來看,隨著大眾文化水平的提升和旅游文化的不斷深入,消極被動的靜態參觀方式已經遠

遠不能滿足人們的需要,而積極主動的參與方式越來越受到旅游者的歡迎。人們樂于與宗教人士同守戒律,

一起勞動,一起作息,籍此體驗原汁原味的“禪文化”。

                                        

“禪文化”是指以中國佛教禪宗思想為基礎所發展起來的一種傳統文化。包括:

“禪文化”源遠流長、博大精深,亦離不開自身的不斷發展。按參悟對象及影響領域的不同,可劃分為三種“禪境”,即:

 

境界一:看山是山——體驗禪——禪文化體驗——禪境的核心底蘊是“肅靜”。

禪境無須刻意為之,佛的祭拜、佛香繚繞、佛鐘暮鳴、佛殿建筑等等,自然流露,相互烘托,營造出具有強

大震撼與感染力的寺院禪體驗!

出于大眾心理的禪寺觀光、禪禮儀以及禪經、禪樂、禪畫、禪詩、禪茶、禪農、禪武、禪醫等禪文化體驗。

境界二:看山不是山——修行禪——身心靈禪修——禪境的核心底蘊是“悠靜”。

抱著禪者的心態和境界,修煉禪的境界和狀態,一般參加禪修班和禪師講座,系統的進行禪修培訓,山水禪

詩、禪畫把抽象的自然空靈禪理意象化、形象化,發展成為中華文化中的藝術奇葩,這些對今日旅游的開發,

提供了創意的文化源泉。

境界三:看山還是山——生活禪——禪融入生活——禪境的核心底蘊是“趣境”。

所謂生活禪,即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活。原本,禪并非佛教所有,生活中禪理俯拾皆是;

禪在佛教中發展為完善的哲學體系,再度延伸到生活中,是“禪”文化的發展進化。

生活禪強調“在生活中實現禪悅,在禪悅中落實生活”,突出禪理的“生活化”與“化生活”兩個方面的結

合,生活禪更偏重于情趣化。生活中悟禪,絕非通過嚴肅的聆聽或者單一的說教。體味禪意,更多地是通過

日常的體驗,在情趣化的活動中,自發地禪思,感受禪趣和禪理。

三種禪境之于旅游,意義非凡。“體驗禪”、“修行禪”更多指向于“出世”與人生的大隱,與生態自然型

旅游目的地及郊野文化型旅游目的地密切相關。而“生活禪”多指向于“入世”,強調“理法致用”,在都

市旅游目的地、鄉村旅游目的地及休閑度假綜合體等開發層面,“生活禪”無時、無處不在。這三種禪境,

各有深刻的內涵,彰顯出各具神韻的時代魅力。對休閑旅游的不同領域,具有重要的借鑒意義。

三種禪境文化與休閑旅游的重點相關領域融合,形成時下流行的休閑七大旅游產品。

依托“禪意三境”,整合禪與休閑的相關領域,根據從離城的距離進行模式探討,劃分“禪意主題”休閑旅游開發的三大類開發模式:

都市禪園——休閑與商務主題型

“都市禪園”隱逸于都市之中,借地緣與龐大客源的優勢,充分對接時下都市對“禪休閑”的推崇與向往,以“禪意客?!?、“禪隱會

所”與“都市禪齋”為三大方向,打造都市中“近在咫尺”而又“大隱于市”的禪意休閑與商務體驗地。

(1)禪意客棧

以佛禪文化為主題,遵循禪宗意境并結合中國傳統審美,建設獨具魅力的精品客棧,讓游客在喧囂的都市文明中,拾得禪意靜謐。禪意

客棧以佛教高僧、向佛人士、高端商務為重點客源群體。

禪意酒店的開發,在我國正處于蓬勃發展階段,且受到社會的高度推崇。酒店的定位,無一例外地,都遵循精品化發展。如我國首家佛

禪客棧成都“圓和圓”,于2008年度榮獲中國最具特色精品酒店品牌,成為都市禪意客棧的建設典范。杭州的安縵法云更是將禪意客棧

提升到新的境界,安縵法云位于靈隱寺之旁,以親禪、自然、民俗為特色,在純自然生態中彰顯無比的奢華,被譽為世界上“最低調的

高檔酒店”。

(2)禪隱會所

禪隱會所是在喧鬧的都市中,營造出的愜意雅致的禪意凈土。會所以禪意養生休閑與商務會議為兩大不同功能,如養生休閑更多指向于

女性群體,商務會議凸顯禪意的氛圍,突出會議的私密性與高端性。

(3)都市禪齋禪隱會所 

以禪齋素食為品牌特色,營造主題鮮明、氛圍濃厚的禪意就餐環境。禪齋強調素食養生,突出健康理念,并且融合禪意氛圍體驗,成為

都市中最具魅力的主題餐廳。以北京為例,截至2010年,城區素食禪齋總量達到近50家,就餐高峰期間,一座難求。 

2  
城郊禪居——養老與第二居所型

“城郊禪居”位于城市與鄉野交界處的“第三空間”,既享有城市的便捷與舒適,又能感受到鄉村田園的自然生態?!岸U居”的開發,

立足其區位特性,以“禪”為文化底蘊,以主題社區為主要形態,建設成為受市場所推崇的休閑與養老的“禪意棲居”。

“禪居”以“為都市浮躁的心找一個歸宿”為主題,以“第二居所”及“養老”為兩大功能,把“禪”的理念融入到現代中式建筑與

建園的手法之中,創新“都市禪居生活模式”,將傳統文明融入居住文化,并發展成為一種主流生活模式。

3  
山林禪隱——觀光休閑與養生度假型

此類休閑目的地,遠離城市,位于山林水澤之間,突出展現“寺院禪”與“自然禪”的悠遠意境,是體驗純粹與生態的最佳禪意休閑

旅游目的地。

“山林禪隱”承接宗教的神圣,延續禪境的肅穆與悠遠,提供香客游人在祭拜之后舒展身心的場所,以休閑禪苑和禪修圣地為兩大發

展模式,主打禪意休閑與養心、養生度假。

(1)休閑禪苑

“休閑禪苑”以禪藝文化為底蘊,挖掘禪武、禪樂、禪茶等文化內涵,以現代設計理念為指導,創新發揚禪文化,提供大眾在“拜禪”

之后的“親禪”休閑,延長佛禪旅游的產品鏈條,豐富其業態,推動旅游進化。

以少林寺為例。少林寺引入了“大少林寺”的概念,設置休閑區,以傳統文化為底蘊,利用現代技術與表現手法,將“禪”、“武術”、

“生態”等展現給游客,提升禪武表演的社會影響力,將“少林”推向全球。

禪樂的挖掘,以臺灣佛光山最為突出。佛光山以佛樂“梵唄”聞名于世,梵唄贊頌團為采用唱誦、音樂、舞蹈等多種藝術形式,依托現

代技術與表現手段,為觀眾獻上“天籟之音”,打造梵唄贊頌系列演出精品在世界各地演出,大大提升其國際影響力。

禪茶休閑是禪寺重要的體驗項目,北京明慧茶樓的發展具有突出的借鑒意義。明慧茶樓位于大覺寺內,籍大覺寺的寺廟環境,營造清幽

雅致的禪意氛圍,以茶為媒介,打造高端聚會之所;利用寺廟禮法、禪理講學等儀式,舉辦傳統文化活動吸引精英客戶,成功地將禪茶

體驗與現代經營方式相結合。曾經大覺寺只是寺廟,而有了明慧茶院的大覺寺,逐漸成了京城商界領袖和學界名流談天論道、風云際會之地。

(2)禪修圣地

禪修本身即為精神的養生,禪修與現代的養生有本源的交融。“禪修圣地”秉承“人間佛教”的理念,將佛帶到人的生活中。禪修圣地的

建設,重點設計獨具魅力和參與體驗性的活動,如隨喜禪、禪訓班、一日禪、雙日禪等,通過修禪、抄經、禪茶等一系列的體驗活動,讓

佛法與大眾結緣,增強游客的體驗性。

禪修的打造,禪意氛圍的營造是基礎,以“禪修”為核心,挖掘禪理佛法、佛禪醫術與禪武技法,融合禪學與現代養生理念,實現“養心”、

“養身”與“養體”的完美融合。

                                                       

在不同模式的休閑旅游開發的整體環境中,“禪意”的表現形式多樣。通過具有禪文化特色的建筑風格、園林庭院、景觀小品、餐飲休

閑、文化游賞、名稱意象等諸多層面,相互烘托,營造出極具體驗價值的旅游目的地。

修建主題建筑,承載旅游功能,同時反映禪文化韻味。禪意建筑的建設理念,體現與自然的和諧。在建筑形態上,與自然地勢融為一體,

人工的痕跡融于自然的地形當中;建筑材料上,可以選用山石、木材、茅草等原生自然材料為主。突出自然古樸,弱化人工修飾與人工技巧。

以“禪意園林”提升傳統旅游的庭院空間,建筑內部和建筑之間強化禪境的設計,可充分吸收我國傳統禪意

園林及日本枯山水園林藝術,構建別具一格的禪式園林。

禪式造園文化在我國源遠流長。中唐時期,禪宗美學的興起,將審美與藝術中主體的內心體驗、直覺感情等

的作用,提到極高的地位,使之得以深化,并把禪宗思想融入中國園林的創作中,從而將園林空間''畫境''升

華到''意境''從禪宗的觀點看,世間萬物都是佛法或本心的幻化,即“青青翠竹,皆是法身,郁郁黃花,無非

若般。”這就為園林這種形式上有限的自然山水藝術提供了審美體驗的無限可能性,即打破了小自然與大自

然的的根本界限。這在一定的思想深度上構筑廠文人園林中以小見大、咫尺山林的園林空間。

以“自然禪”為理念,構建禪意山水景觀,弱化人工化的痕跡、杜絕粉飾化的裝潢,以后現代的景觀設計手

法,融禪學理念入自然美的感性形式之中,從生動具體的形象畫面里自然流露出禪意的思想,創造詩情畫意

與禪理融為一體的藝術境界。景致的打造,強調和諧性與原真性,展現與自然的和諧,營造雋永深悠、純粹

自然的體驗氛圍。

禪品是禪境的構成單元,以佛法禪理為內涵,用現代園林和雕塑手法,突出體驗性與互動性,構筑不同禪主

題的景觀節點,禪品以意見長,做到“一品一意境”。能讓游客駐足沉思、有所思有所悟,方為好的“禪品”。

禪宴、禪茶是佛教旅游從傳統觀光祭拜到當前修身體驗進化的重要元素。禪宴的開發以佛門素齋為本底,進

一步引入禪文化元素,如菜名體現禪機、菜肴制作反映歷史典故、用餐環境強調禪意等,同時,引入綠色食

品和養生食療的概念,突出養生理念,構成主題餐飲,通過禪宴,獲取養身、養心雙重體驗。

“禪茶一味”是禪文化的主要內容之一。禪宗把茶從使用價值推至精神文化宗教哲學的高度,通過飲茶,把

禪宗的哲學思想與茶的精神文化內涵結合起來。在茶中貫穿了“理”,賦予“道”,蘊含了禪機。“吃茶去”、

“一杯茶”、“竹庵點茶”、“神通飲茶”等典故流傳甚廣。

中國作為茶的故鄉,盛產各種名茶,禪茶將是佛教旅游的重要文化內容和旅游產品,包括禪茶的茶藝表演、

品茶參禪、禪茶SPA等。

禪樂佛音是引導游客深度體驗禪文化的重要方式,包括:寺院內日常的經聲佛樂;開辟專門場所,進行經

過藝術加工的禪樂表演;在自然環境中引入聲景藝術,通過音響系統播放禪文化主題的環境音樂,結合自

然景觀和景觀小品的氛圍渲染,營造更濃郁的文化情境。

“禪行”在游線中的借鑒,突出在兩方面:一方面是以“禪”為主題打造游線;其二是以“禪意”組織管理游線。

“禪主題”游線方面。在旅游節點之間通過小品設計和概念營造、活動組織的手法,以禪為主題主題,串聯游覽

線路,如以“禪喻”為線索,將禪行的“八喻”,即“登山喻”、“種樹喻”、“流水喻”、“推車喻”、“尋

物喻”、“螢火喻”、“月光喻”、“劃船喻”演繹為游線,并以最終達到“光明之頂”、“光明之塔”等概念

作為游線安排的高潮。

以“禪意”組織管理游線方面。感悟佛法禪意,要求莊嚴的氛圍和神圣的儀式過程,在我國受參拜者人數多所限,

一些宗教旅游目的地的禪行體驗不盡人意,而日本禪寺的相關措施,值得借鑒。以西芳寺為例:西芳寺為世界文化

遺產,參觀者必須提前預約和申請。申請批準后,參觀者還需經寺里僧人審核后方可進入。進入寺院后,參觀者

還必須經過一道程序:發給筆墨紙硯,臨摹《金剛經》,然后才能穿著參觀鞋,在寺里僧人的帶領下,做限時45

分鐘的參觀。手續繁多是因為寺院占地僅2.5公頃,庭院狹小而意境深遠,以防人多失去觀賞意趣;門票昂貴,

用以阻隔只為閑游之人;描紅經書,只為凈化己心,醞釀意境;特制用鞋,是為了避免踩踏楚楚可憐的青苔;

規定時間,以凝練觀賞者的思緒。寺院這些限制,只是想讓觀賞者通過觀賞而達到洗滌精神的作用。

項目地位于義烏北大門大陳鎮境內,地處長三角兩小時交通圈,應用立體式交通覆蓋。東至37省道,北達

樓家塢村,南達八都邊界,東至大畈村,包括燈塔、杜門、雙園、后田畈、東聯、樓家塢、新建、高路、

山府、北山、大畈11個村莊,總面積28.6平方公里。

規劃充分挖掘佛禪文化、茶文化、蠶桑文化、紅色文化、古建文化等文化內涵,賦予旅游產品特色與靈魂。

以禪化境——禪意的鄉村生活空間的營造:文化符號、建筑風格、景觀元素、景觀小品等元素的切入營造最

原味的鄉村禪境,成為區域的環境基調。

業態活化——多元體驗業態引入,盤活鄉村生活情態:通過鄉村生活體驗,情趣化的活動參與中,感悟禪的

智慧禪居、禪養、禪茶、禪食、禪行、禪宗、禪農、禪購、禪藥、禪樂等。

以“一帶一路重要節點城市” “中國國際商務旅游目的地” 為戰略背景,立足于國際視野,依托九都的禪

寺、村落、田園、茶園、幽谷、山水、竹林、書院等鄉村生活空間,營造禪意生活氛圍,以“鄉村生活禪

”為核心主題,并有機融合佛禪文化、茶文化、蠶桑文化等文化元素,創新開發禪意鄉居旅游度假產品,

完善配套設施,打造集鄉村度假、生態養生、文化體驗、農業休閑等多功能于一體的長三角禪文化養生度

假勝地,中國國際“一帶一路”禪意旅居旅游目的地,成為義烏國際旅游目的地的重要支撐。

“浙中凈土”:“浙中”是地理區位概念,規劃區剛好位于浙中區域,同時也是輻射范圍概念,預示項目未來的影響力能覆蓋整個浙中區域,撬動浙中的旅游發展;“凈土”佛家用語,指佛國清凈國土,表明度假區是遠離都市紛擾、世外桃源般的寧靜之處,是心靈的凈化之所。

“禪居九都”:“禪居”是核心業態,禪意的棲居,九都是地理概念,指代九都國際旅游度假區,表明在九都享受恬淡自由、返璞歸真、遠離世俗的鄉村生活。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 




 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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